كلمة ومعنى - معجم مفردات اللغة العربية

وردية الخد
أبجديات ذووق
الله يعطيكم العافيه ع مروركم
اتمنى من الجميع مشاركتي
لتعم الفائده بيننا
لكم مني كل الحب والاحترااام

جَمَم..

والإقتباس الحاصل من المعجم اللغوي لنرى :

جمم :

ج م م : جَمَّ المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم جُموما فيهما و الجَمُّ الكثير قال الله تعالى { وتحبون المال حبا جما } و الجُمَّةُ بالضم مجتمع شعر الرأس و الجَمَامُ بالفتح الراحة يقال جَمَّ الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب إعياؤه و أُجِمَّ الفرس و جُمَّ أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي تُرك ركوبه ويقال أجْمِمْ نفسك يوما أو يومين و الجَمَّأءُ الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف ر وشاة جَمَّاءُ لا قرن لها ويقال إني لآسْتَجِمُّ قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق و جَمْجَمَ الرجل و تَجَمْجَمَ إذا لم يبين كلامه و الجُمْجُمَةُ القدح من خشب والجمجمة عظم الرأس المشتمل على الدماغ و الجَميمُ النبيت الذي طال بعض الطول ولم يتم.

جمم - جَمَّمَ :

[ ج م م ] . ( فعل : رباعي لازم متعد ) . جَمَّمْتُ ، أُجَمِّمُ ، جَمِّمْ ، مصدر تَجْمِيمٌ .
1 . " جَمَّمَ المِكْيَالَ " : مَلأَهُ إِلَى أَنْ تَجَاوَزَ أَعْلاَهُ . " جَمَّمَ الكَأْسَ " : مَلأَهُ إِلَى أَنْ فَاضَ .
2 . " جَمَّمَ النَّبَاتُ " : كَثُرَ ، اِنْتَشَرَ .

أجم إجماما . ( جمم ):

1 - الماء : تركه يجتمع . 2 - القلب : أراحه . 3 - الفرس : ترك ولم يركب . 4 - الفرس : تركه ولم يركبه . 5 - الأمر : حضر أو قرب . 6 - الفراق : حان .
أجم . ( جمم ) جمع : جم ، - مـؤنـث : جماء .:

1 - رجل بلا رمح في الحرب . 2 - كبش بلا قرن . 3 - بناء الذي لا شرف له . 4 - « إمرأة جماء العظام » : أي كثيرة اللحم .

إستجم استجماما . (جمم ):

1 - إستراح . 2 - الدابة أو نفسه : أراحها . 2 - الشيء : تجمع وكثر « استجم الماء » . 3 - البئر أو نحوها : تركها لتعود إلى سابق حالها .
إستجم . ( جمم ):

1 - مصدر استحم . 2 - راحة ، استرخاء « رحلة استجمام » .
جمة . جمع : جمم وجمام .:

1 - مجتمع شعر مقدم الرأس . 2 - ما تدلى من شعر الرأس إلى المنكبين . 3 - من الشيء : الكثير . 4 - معظم الشيء .

جمم تجميما .:

1 - المكيال : ملأه إلى رأسه . 2 - النبات : كثر وانتشر .

جمم .:

1 - مصدر جم . 2 - : أنظرجمام . 3 - من كل شيء : الكثيرالمجتمع . 4 - صدر : « هو رحب الجمم » .
مجم . ( جمم ) جمع : مجام .:

1 - صدر . 2 - مستقر الماء .
الجَمَمُ - جَمَمُ :

الجَمَمُ : الكثيرُ المُجْتَمِعُ من كلِّ شيء .
و الجَمَمُ من الإِناء والمكْيالِ : جُمَامُهُ .
و الجَمَمُ الصَّدرُ .

جَمَّمَ :

جَمَّمَ النَّباتُ : انَتَهَضَ وانتشَرَ .
و جَمَّمَ المرأةُ : جعلت شعرَها أجمَّ تشبُّهاً بالرجال .
و جَمَّمَ شعَرَه : جعل له جُمَّةً .
وفى الحديث : حديث شريف لعن الله المجمِّمات من النساء / / .
و جَمَّمَ الإِناءَ والمكيالَ ونحوْهما : جَمَّهُ .

جَعْجاع ( الجذر: - المجال: صفات ) : كَثِيرُ الكَلام

جعالة ( تعويض ، بدل )

جَعْبَة ( الجذر: جعب - المجال: مصطلحات عسكرية ) : كِنَانَة

جَعْثَن( جنس نبات من الأبصال )

جِعْرَان ( الجذر: - المجال: حشرات ) : حَيَوَان كَالْخُنْفُسَا

التهذيب: الشَّتَرُ انقلابٌ في جفن العين قلما يكون خلقة.
والشَّتْرُ، مخففةً: فِعْلك بها. ابن سيده: الشَّتَرُ انقلاب جَفْنِ العين من أَعلى وأَسفل وتَشَنُّجُه، وقيل: هو أَن ينشَقَّ الجفن حتى ينفصل الحَتَارُ، وقيل: هو استرخاء الجفن الأَسفل؛ شَتِرَتْ عينُه شَتَراً وشَتَرَها يَشْتُرُها شَتْراً وأَشْتَرَها وشَتَّرَها. قال سيبويه: إِذا قلت شَتَرْتُهُ فإِنك لم تَعْرِضْ لِشتِرَ ولو عَرَضْتَ لِشترَ لقلتَ أَشْتَرْتُه. الجوهري: شَتَرْتُه أَنا مثل ثَرِم وثَرَمْتُه أَنا وأَشْتَرْتُه أَيضاً، وانشَتَرتْ عينُه.
ورجل أَشْتَرُ: بَيِّنُ الشَّتَرِ، والأُنثى شَتْراء.
وقد شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَراً وشُتِرَ أَيضاً مثل أَفِنَ وأُفِنَ.
وفي حديث قتادة: في الشَّتَرِ ربع الدية، وهو قطع الجفن الأَسفل والأَصل انقلابُه إِلى أَسفل.
والشَّتْرُ: من عَروض الهَزَجِ أَن يدخله الخَرْمُ والقَبْضُ فيصير فيه مفاعيلن فاعل كقوله: قلتُ: لا تَخَفْ شيّا، فما يكونُ يأْتيكا وكذلك هو في جزء المضارع الذي هو مفاعيلن، وهو مشتق من شَتَرِ العين، فكأَن البيت قد وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار به كالأَشْتَرِ العيْن.
والشَّتَرُ: انشقاق الشفة السفلى، شَفَة شَتْراء.
وشَتَّرَ بالرجل تَشْتِيراً: تَنَقَّصَه وعابه وسبَّه بنظم أَو نثر.
وفي حديث عمر: لو قَدَرْتُ عليهما لشَتَّرْتُ بهما أَي أَسمعتهما القبيح، ويروى بالنون، من الشَّنَارِ، وهو العار والعيب.
وشَتَرَه: جَرَحَهُ؛ ويروى بيت الأَخطل: رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَرَ اسْتَهُ مُزَاحَمَةُ الأَعداءِ، والنَّخْسُ في الدُّبُرْ وشَتَّرْت به تَشْتِيراً وسَمَّعْتُ به تسميعاً ونَدَّدْتُ به تنديداً، كل هذا إِذا أَسمعتَه القبيح وشتمتَه. قال أَبو منصور: وكذلك قال ابن الأَعرابي وأَبو عمرو: شَتَّرْت، بالتاء؛ وكان شمر أَنكر هذا الحرف وقال: إِنما هو شَنَّرْتُ، بالنون؛ وأَنشد: وباتَتْ تُوَقِّي الرُّوحَ، وهي حَرِيصَةٌ عليه، ولكنْ تَتَّقِي أَنْ تُشَنَّرَا قال الأَزهري: جعله من الشَّنَارِ وهو العيب، والتاء صحيح عندنا.
وقال ابن الأَعرابي: شَتِرَ انقطع، وشُتِرَ انقطع.
وشَتَرَ ثوبه: مَزَّقَهُ.
والأَشْتَرَانِ: مالك وابنه.
وشُتَيْرُ بن خالد: رجل من أَعْلام العرب كان شريفاً؛ قال: أَوَالِبَ لا فانْهَ شُتَيْرَ بنَ خالِدٍ عن الجَهْلِ لا يَغْرُرْكُمُ بِأَثَامِ وفي حديث علي، عليه السلام، يوم بدر: فقلتُ قريبٌ مَفَرُّ ابن الشَّتْرَاءِ؛ قال ابن الأَثير: هو رجل كان يقطع الطريق يأْتي الرُّفقة فيدنو منهم حتى إِذا هَمُّوا به نأَى قليلاً ثم عاوَدَهم حتى يصيب منهم غِرَّة، المعنى: أَن مَفَرَّه قريب وسيعود، فصار مثلاً.
وشُتَيْرٌ: موضع؛ أَنشد ثعلب:وعلى شُتَيْر راحَ مِنَّا رائحٌ، يأْتي قَبِيصَةَ كالفَنِيق المُقْرَمِ

أتَمَ
الأتْمُ هو القطع والفتق،

المأتم هو جماعة النساء،وقد غلب على جماعتهن في المصائب.

يقال ما حضرت المأتم، وإنما حضرت المأثم


أتى

أتى إليه إحساناً إذا فعله. ووعد الله مأتي.

وأتيت الأمر من مأتاه ومأتاته أي من وجهه.

وأتى عليهم الدهر: أفناهم.

وأتى امرأته.

واستأتت الناقة: اغتلمت وطلبت أن تؤتى.

ويقال: ما أتيتنا حتى استأتيناك إذا استبطئوه.

وطريق ميتاءٌ مفعالٌ من الإتيان، .

تقول: الموت طريق ميتاء، وهو لكل حي ميداء،أي غاية.

وهو أتيٌّ فينا وأتاوي أي غريب.

وسيلٌ أتيُّ، وأتاوي: أتى من حيث لا يدرى.

وتقول: فلان كريم المواتاة،جميل المواساه.

وهذا أمر لا يواتيني. وتأتي له إمره إذا تسهلت له طريقته.

قال: تأتي له الدهر حتى انجبر

وتأتيت لهذا الأمر: ترفقت له، وقيل ?يأت.

وتأتيت له بسهم حتى أصبته إذا تفصدت له.

وأتى للسيل: سهل له سبيله. وفتح الماء فأت? له إلى أرضك.

وكثر إتاء أرضه أي ريعها. ونخل ذو إتاء، ولبن ذو إتاء أي ذو زبدٍ كثير.

قال عمرو ابن الإطنابة:

وبعض القول ليس له عناج.... كمخض الماء ليس له إتاء

وأدى إتاوة أرضه أي خراجها، وضربت عليهم الإتاوة وهي الجباية.

قال جابر بن حني? التغلبي:

وفي كل أسواق العراق إتاوة ....وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم

وشكم فاه بالإتاوة أي بالرشوة.

الحَشْرَجُ (القاموس المحيط)
الحَشْرَجُ: حِسْيٌ يكونُ فيه حَصًى، والكُوزُ الرَّقيقُ الحارِيُّ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ يصفو فيها الماءُ، وعَلَمٌ، وكَذَّانُ الأَرْضِ، الواحِدَةُ بِهاءٍ.
والحَشْرَجَةُ: الغَرْغَرَةُ عنْدَ المَوْتِ، وتَرَدُّدُ النَفَسِ، وتَرَدُّدُ صَوْتِ الحِمارِ في حَلْقِهِ.
جرز (لسان العرب)
جَرَزَ يَجْرُزُ جَرْزاً: أَكل أَكلاً وَحِيًّا.
والجَرُوزُ: الأَكُولُ،وقيل: السريع الأَكل، وإِن كان قسا (* كذا بالأصل مع بياض) .
وكذلك هو من الإِبل، والأُنثى جَرُوزٌ أَيضاً.
وقد جَرُزَ جَرَازَةً.
ويقال: امرأَة جَرُوزٌ إِذا كانت أَكولاً. الأَصمعي: ناقة جَرُوزٌ إِذا كانت أَكولاً تأْكل شيء.
وإِنسان جَرُوزٌ إِذا كان أَكولاً.
والجَرُوزُ: الذي إِذا أَكل لم يترك على المائدة شيئاً، وكذلك المرأَة.
ويقال للناقة: إِنها لجُرازُ الشجر تأْكله وتكسره.
وأَرض مَجْرُوزَةٌ وجُرُزٌ وجُرْزٌ وجَزْرٌ: لا تنبت كأَنها تأْكل النبت أَكلاً، وقيل: هي التي قد أُكل نباتها، وقيل: هي الأَرض التي لم يصبها مطر؛ قال: تُسَرُّ أَن تَلْقَى البِلادَ فِلاًّ، مَجْرُوزَةً نَفاسَةً وعلاَّ والجمع أَجْرازٌ.
وربما قالوا: أَرض أَجْرازٌ.
وجَرِزَتْ جَرَزاً وأَجْرَزَتْ: صارت جُرُزاً. قال الله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسوقُ الماءَ إِلى الأَرضِ الجُرُزِ؛ قال الفراء: الجُرُزُ أَن تكون الأَرضُ لا نبات فيها؛ يقال: قد جُرِزَتِ الأَرضُ، فهي مَجْرُوزَةٌ، جَرَزَها الجَرادُ والشَّاءُ والإِبل ونحو ذلك؛ ويقال: أَرض جُرُزٌ وأَرَضُونَ أَجْرازٌ.
وفي الحديث: أَن رسول الله، صل الله عليه وسلم، بَيْنا هو يَسِيرُ إِذ أَتَى على أَرضٍ جُرُزٍ مُجْدِبَةٍ مثل الأَيّمِ التي لا نبات بها.
وفي حديث الحجاج: وذَكَرَ الأَرضَ ثم قال لَتُوجَدَنَّ جُرُزاً لا يبقى عليها من الحيوان أَحد.
وسَنَةٌ جُرُزٌ إِذا كانت جَدْبَةً.
والجُرُزُ: السنة المُجْدِبَةُ؛ قال الراجز: قد جَرَفَتْهُنَّ السِّنُون الأَجْرازْ وقد أَبو إِسحق: يجوز الجَرْزُ والجَرَزُ كل ذلك قد حكي. قال: وجاء في تفسير الأَرض الجُرُزِ أَنها أَرض اليمن، فمن قال الجُرْزُ فهو تخفيف الجُرُزِ، ومن قال الجَرْزُ والجَرَزُ فهما لغتان، ويجوز أَن يكون جَرْزٌ مصدراً وصف به كأَنها أَرض ذات جَرْزٍ أَي ذات أَكل للنبات.
وأَجْرَزَ القومُ: وقعوا في أَرض جُرُز. الجوهري: أَرض جُرُزٌ لا نبات بها كأَنه انقطع عنها أَو انقطع عنها المطر، وفيها أَربع لغات: جُرْزٌ وجُرُزٌ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ، وجَرْزٌ وجَرَزٌ مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ، وجمع الجُرْزِ جِرَزَةٌ مثل جُحْرٍ وجِحَرةٍ، وجمع الجَرَزِ أَجْرازٌ مثل سبب وأَسباب، تقول منه: أَجْرَزَ القومُ كما تقول أَيْبَسُوا، وأَجْرَزَ القومُ: أَمْحَلُوا.
وأَرض جارِزَةٌ: يابسة غليظة يكتنفها رمل أَو قاع، والجمع جَوارِزُ، وأَكثر ما يستعمل في جزائر البحر.
وامرأَة جارِزٌ: عاقِر.
والجَرَزَةُ: الهَلاكُ.
ويقال: رماه الله بِشَرَزَةٍ وجَرَزَةٍ، يريد به الهلاك.
وأَجْرَزَتِ الناقة، فهي مُجْرِزٌ إِذا هُزِلَتْ.
والجُرْزُ: من السلاح، والجمع الجَِرَزَةُ والجُرْزُ.
والجُرُزُ: العمود من الحديد، معروف عربي، والجمع أَجْرازٌ وجِرَزَةٌ، ثلاثة جِرَزَة مثل جُحْر وجِحَرَةٍ؛ قال يعقوب: ولا تقل أَجْرِزَةٌ؛ قال الراجز: والصَّقْعُ من خابِطَةٍ وجُرْزِ وجَرَزَهُ يَجْرُزُه جَرْزاً: قطعه.
وسيف جُرازٌ، بالضم: قاطع، وكذلك مُدْيَةٌ جُرازٌ كما قالوا فيهما جميعاً هُذامٌ.
ويقال: سيف جُرازٌ إِذا كان مستأْصلاً.
والجُرازُ من السيوف: الماضي النافذ.
وقولهم: لم تَرْضَ شانِئةٌ إِلا بِجَرْزَةٍ أَي أَنها من شدة بَغْضائِها لا ترضى للذين تُبْغِضُهم إِلا بالاستئصال؛ وقوله: كلّ عَلَنْداةٍ جُرازٍ للشَّجَرْ إِنما عنى به ناقة شبهها بالجُرازِ من السيوف أَي أَنها تفعل في الشجر فعل السيوف فيها.
والجِرزُ، بالكسر: لباس النساء من الوَبَرِ وجلود الشاء، ويقال: هو الفَرْوُ الغليظ، والجمع جُرُوزٌ.
والجُرْزَةُ: الحُزْمَةُ من القَتِّ ونحوه.
وإِنه لذو جَرَزٍ أَي قوَّة وخُلُق شديد يكون للناس والإِبل.
وقولهم: إِنه لذو جَرَزٍ، بالتحريك، أَي غِلَظٍ؛ وقال الراجز يصف حية: إِذا طَوَى أَجْرازَهُ أَثْلاثَا فَعادَ بَعْدَ طَرْقَةٍ ثَلاثَا أَي عاد ثلاثَ طَرَقٍ بَعْدما كان طَرَقَةً واحدة.
وجَرَزُ الإِنسان: صدرُه، وقيل وسَطُه. ابن الأَعرابي: الجَرَزُ لحم ظهر الجمل، وجمعه أَجْرازٌ، وأَنشد للعجاج في صفة جمل سمين فَضَخَه الحِمْلُ: وانْهَمَّ هامُومُ السَّدِيفِ الوارِي عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عارِي أَراد القتل كالسُّم الجُرازِ والسيف الجُراز.
والجَرَزُ: الجِسْمُ؛ قال رؤبة: بَعْدَ اعتمادِ الجَرَزِ البَطِيشِ قال ابن سيده: كذا حكي في تفسيره، قال: ويجوز أَن يكون ما تقدم من لقوة والصدر.
والجارِزُ من السُّعال: الشديدُ.
وجَرَزَه يَجْرُزُه جَرْزاً: نَخَسَه؛ ابن سيده: وقول الشماخ يصف حُمُرَ الوحش: يُحَشْرِجُها طَوْراً، وطَوْراً كأَنها لها بالرُّغامَى والخَياشِيمِ جارِزُ يجوز أَن يكون السُّعال وأَن يكون النخس، واستشهد الأَزهري بهذا البيت على السُّعال خاصة، وقال: الرغامى زيادة الكبد، وأَراد بها الرِّئَةَ ومنها يهيج السُّعال، وأَورد ابن بري هذا البيت أَيضاً وقال: الضمير في يحشرجها ضمير العير والهاء المفعولة ضمير الأُتن أَي يصيح بأُتنه تارة حَشْرَجَةً، والحشرجة: تردد الصوت في الصدر، وتارة يصيح بهن كأَن به جارِزاً وهو السعال.
والرُّغامَى: الأَنْفُ وما حوله. القُتَيْبِيُّ: الجُرُزُ الرَّغِيبَةُ التي لا تَنْشَفُ مطراً كثيراً.
ويقال: طَوَى فلانٌ أَجْرازَه إِذا تراخى.
وأَجْرازٌ: جمع الجَرْزِ، والجَرْزُ: القَتْلُ؛ قال رؤبة: حتى وَقَمْنا كَيْدَهُ بالرِّجْزِ، والصَّقْعُ من قاذِفَةٍ وجَرْزِ قال: أَراد بالجَرْزِ القَتْلَ.
وجَرَزَه بالشَّتْمِ: رماه به.
والتَّجارُزُ: يكون بالكلام والفعال.
والجَرازُ: نبات يظهر مثل القَرْعَةِ بلا ورق يعظم حتى يكون كأَنه الناس القُعُودُ فإِذا عظمت دقت رؤُوسها ونَوَّرَتْ نَوْراً كَنَوْرِ الدِّفْلَى حَسَناً تَبْهَجُ منه الجبال ولا ينتفع به في شيء من مَرْعًى ولا مأْكل؛ عن أَبي حنيفة.

نظراً لِمَا رَأَيْتُهُ مِنْ ظُلْمِ بَعْضِ الأَعْضَاءِ للهَمْزَةِ المُتَوَسِّطَةِ .وَهِي مِنْ القَوَاعِدِ الإِمْلائِيَّةِ المُهِمَّةِ والتِي لايَحْسُنُ بالكَاتِبِ أَوْ المُثَقَّفِ التَّفْرِيْطُ فِيْها، وَأَرْجُو أَنْ تَجْعَلُوْهَا مَرْجِعَاً لَكُم حِيْنَ تَلْتَبِسُ عَلَيْكُم كَمَا تَلْتَبِسُ عَلَيَّ . أَسْأَلُ اللهَ أَنْ تَعُمَّ فَائِدَتُهُ عَلَى الجَمِيْعِ ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ اشْكَالٌ فَلاضَيْرَ مِنَ السُّؤالِ عَنْهُ .
أَوْلاً : الهَمْزةُ المُتَوَسِّطِةُ عَلَى الْوَاوِ .
ثَانِياً : الهَمْزةُ المُتَوسِّطَةُ عَلَى اليَاءِ .
ثَالِثاً : الهمْزةُ المُتَوسِّطَةُ عَلَى الأَلِفِ .
رَابِعاً : الهَمْزةُ المُتَطَرِّفَةِ .
الدَّرْسُ الأَوَّلُ :
تُكْتَبُ الهَمْزَة ُالمُتَوَسِّطَةُ عَلَى الوَاوِ فِي سِتَّةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : رُؤُوْسٌ ، فُؤُوْسٌ ، شُؤُوْنٌ ، كُؤُوْسٌ .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : يَؤُمُ ، لَؤُمٌ ، مَبْدَؤُنَا ، هَؤُلاءِ ، يَؤُدُ ، الرَّؤُوْفُ ، يَؤُمُّوْنَ .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاْكِنٌ .
مِثْلُ : مَسْؤُوْلٌ ، تَشَاؤُمٌ ، رِدَاؤُهُ ، جَلاْؤُهُمْ ، أَرْؤُسٌ ، سمَاؤُهَا ، هَوَاؤُهَا ، التَّفَاؤُلُ ، مِلْؤُهَا .
رَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : سُؤَالٌ ، مُؤَذِّنٌ ، يُؤَجَّلُ ، مُؤَلِّفٌ، مُؤَنٌ ، مُؤَامَرَةٌ ، مُؤَازَرَةٌ ، ذُؤَابَةٌ ، المُؤَرِّخُوْنَ .
خَامِسَتُهَا: إذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْلُ : رُؤْيَةٌ ، مُؤْمِنٌ ، يُؤْذِيْ ، مُؤْتَةٌ ، مُؤْلِمٌ ، سُؤْلٌ ، بُؤْسٌ ، مُؤْنِسٌ ، اُؤْتُمِنَ ، اللُؤْلُؤُ .
سَادِسَتُهَا :إذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْحٌ .
سُوْءَةٌ ، نُبُوْءَةٌ .
تَنْبِيْه :
1_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ تَوَسُّطَاً أَصْلِيَّاً أَوْ عَارِضَاً (مُفْرَدَةً عَلَى السَّطْرِ ) والمُتَوَسِّطَةُ أَيْ وَسَطَ الكَلِمَةِ ، وَالمُفْرَدَةُ أَيْ خَالِيَةً مِنْ إِتْصَالِهَا بِضَمِيْرٍ وَلَهَا ثَلاثَةُ أَحْوَالٍ:
أُوْلاهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً بَعْدَ أَلِفِ مَدٍّ .
مِثْلُ : تَفَاءَلْ فَالْفَأْلُ حَسَنٌ ، لاتَتَثَاءَبْ أَمَامَ النَّاسِ ، اشْتَرِيْتُ عَبَاءَةً سُوْدَاءَ ، تَرَاءَى لِي الهِلالُ بَيْنَ السُّحُبِ ، تَضَاءَل .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً بَعْدَ وَاوِ مَدٍّ .
مِثْلُ : إِنَّ المُرُوءَةَ مِنْ شِيَمِ الرِّجَالِ ، هَاتَانِ مَنْطِقَتَانِ مُوْبُوءَتَانِ ، هَذَانِ أَمْرَانِ مَخْبُوءَانِ . زُجَاجَةُ مَمْلُوءَةٌ .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ مَفْتُوْحَةً أَوْ مَضْمُوْمَةً بَعْدَ الوَاوِ المُشَدَّدَةِ .مِثْلُ : كَانَ تَبَوُّءُهُ ،إِنَّ تَبَوُّءَهُ ، كَانَ تَبَوُّءُكَ ،إنَّ تَبَوُّءَكَ ،كَانَ تَبَوُّءُنَا ، إِنَّ تَبَوُّءَنَا ، بَوَّءَ ، بوَّءَنَا ، ضَوَّءَنَا، ضَوَّءَ .
ب _ تُكْتَبُ الهَمْزَة ُمُفْرَدَةً أَحْيَانًا عَلَى السَّطْرِ بَعْدَ حِذْفِ وَاوِهَا وَلا يُمْكِن ُوَصْلُ مَا قَبْلِهَا بِمَا بَعْدهَا ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ مَضْمُوْمَةً غَيْرَ مَكْسُوْرٍ مَا قَبْلَهَا وَتَلَتِ الهَمْزَةُ وَاواً سَاكِنَةً .
مِثْلُ : رُءُوْسٌ ، رَءُوْمٌ ، رَءُوْفٌ، مَرْءُوْسٌ .
ج_ يُمْكِنُ كَتَابَةُ الهَمْزَةِ المُتَوَسِّطَةِ عَلَى الوَاوِ ، بِوَاوٍ وَاحِدَة ٍكَرَاهَةَ تَوَالِي حَرْفَيْنِ مِنْ وَاحِدٍ ، أَوِ اخْتِصَاراً عِنْدَ البَعْض ِ.
مِثْلُ : رُؤُوْسٌ : رُؤُسٌ ، كُؤُوْسٌ : كُؤُسٌ ،فُؤُوْسٌ : فُؤُسٌ .
د _ تَكْتُبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ المَضْمُوْمَةُ عَلَى نَبْرةٍ خَلافاً للقَاعِدَةِ إِذَا سَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فَيْئُهُ ، شَيْئُهُ .
كَمَا يَكْتُبُهَا البَعْض ُعَلَى نَبْرةٍ إِذَا أَمْكَنَ وَصْلُ مَا بَعْدَها بِمَا قَبْلَهَا مِثْلُ : مَسْئُوْلٌ ، شُئُونٌ ، فُئُوسٌ .

الدَّرْسُ الثَّانِي :
ثَانِياً : الهَمْزةُ المُتَوسِطَةُ عَلَى اليَاءِ .
تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ تَوَسُّطَاً أَصْلِيَّاً أَوْ عَارِضَاً عَلَى اليَاءِ ( نَبْرَةً) إِذَا كُسِرَتْ،أَوْ سُبِقَتْ بِكَسْرٍ، أَوْ سُبِقَتْ بِيَاءِ مَدٍّ ؛ وَذَلِكَ فِي سَبْعَةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْر ٌ.
مِثْلُ : النَاشِئِيْنَ، مِئِيْنَ ، مُتَكِئِيْنَ، مَالِئِيْنَ .
ثَانِيَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَضْمُوْمٌ .
مِثْل ُ: نُئِيَ ، سُئِلَ ، رُئِيَ ، وُئِدَ .
ثَالِثَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : يَئِنُّ ، يَئِسَ ، سَئِمَ ، زَئِيْرٌ ، لَئِيْمٌ .
رَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاكِنٌ .
مِثْلُ : سَاْئِلٌ ، حَاْئِطٌ ، ضُوْئِيَّةٌ ، مَرْئِيَّةٌ .
خَامِسَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : فِئَةٌ ، ظَمِئَتُ ، رِئَةٌ ، مِئَةٌ .
سَادِسَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : مُهَنِئُونَ ، يَسْتَمْرِئُونَ ، يَسْتَهْزِئُونَ .
سَابِعَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَكْسُوْرٌ .
مِثْلُ : بِئْسَ ، جِئْتُ ، بِئْرٌ ، ذِئْبٌ ، شِئْتَ .
تَنْبِيْهٌ :
1_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَتَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : مَلِيْئَةٌ ، رَدِيـْئَةٌ ، بِيـْئَةٌ ، خَطِيـْئَةٌ ، دَفِيـْئَةٌ ، يَيـْئَسُ ، هَيـْئَةٌ ، جَرِيـْئَةٌ ، بَريِـْئَةٌ ، وَضِيـْئَةٌ .
ب_ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَضْمُوْمَةً وَسَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فَيـْئُها ، رَدِيـْئُها ، مَجِيـْئُكَ ، هَنِيـْئُكَ ، مَرِيـْئُهُ .
ج _ تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى نَبْرةٍ إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَكْسُوْرَةً وَسَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : فِي مَرِيـْئِهِ ، لانَعْلَمُ جَيِّدَهُ مِنْ رَدِيـْئِهِ ، نَسْعَدُ بِمَجِيـْئِكُم .
د_ ذَكَرْتُ أَنَّ الهَمْزَةَ المُتَوَسِّطَةَ تُكْتَبُ عَلَى نَبْرَةٍ مَهْمَا كَانَتْ حَرَكَتُهَا إِذَا سَبَقَتْهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ .
مِثْلُ : كَانَ فَيـْئُهَا كَثِيْراً . إِنَّ فَيـْئَهَا كَثِيْرٌ . جَلَسْتُ فِي فَيـْئِهَا

ثَالِثَاً: الهَمْزةُ المُتَوسِطَةُ عَلَى الأَلِفِ.
تُكْتَبُ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ عَلَى الأَلِف ِفِي ثَلاثَةِ أَحْوَالٍ :
أُوْلاَها : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ مَفْتُوْح ٌ.
مِثْلُ : رَأَىْ ، رَأَسٌ ، يَتَـأَلَّمُ ، سَأَلَ ، تَأَمَّلْ ، تَأَسَّفْ ، رَأَفَ ، رَأَبَ ، نَأَىْ ، يـَتَأَخَّرُ ، اشْمَأَزَّ ، مُتـَأَلِّقٌ ، اِمْرَأَةٌ .
ثَانِيَتُهَا: إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ سَاكِنَةً وَسَبَقْهَا حَرْفٌ مَفْتُوْحٌ .
مِثْلُ : مَأْرِبٌ ، رَأْسٌ ، كَأْسٌ ، فَأْسٌ ، يَأْخُذُ ، بَأْسٌ ، يَأْتِيْ ، دَأْبٌ ، رَأْفَةٌ ، يَأْوِي .
ثَالِثَتُهَا : إِذَا كَانَتْ الهَمْزَةُ مَفْتُوْحَةً وَسَبَقَهَا حَرْفٌ سَاكِنٌ .
مِثْلُ : فَجْأَةً ، مَسْأَلَةٌ ، يَسْأَلُ ، مَرْأَةٌ ، وطْأَةٌ ، يَجْأَرُ ، نَشْأَةٌ ، تَوْأَمٌ ، يَسْأَمُ ،يَيْأَسُ .
تَنْبِيْهٌ :ذَا تَلَتِ الهَمْزَةُ المُتَوَسِّطَةُ المَرْسُوْمَةُ عَلَى الأَلِفِ، (أَلِفُ مَدٍّ ) ، طُرِحَتِ الأَلِفُ وَكُتِبَتْ عَلَى السَّطْرِ وَعُوِّضَ عَنْهَا بِمَدَةٍ ، تُكْتَبُ فَوْقَ أَلِفِ الهَمْزَةِ كـــ : السَّآمَةُ ، مِرْآةٌ ، قُرْآنٌ ، مَلآنٌ ، ظَمْآنٌ ، قِرَآءَةٌ . مِلاءَةٌ .
كَذَلِكَ إِذَا تَلاهَا أَلِفُ تَثْنِيَةٍ ( أَيْ الأَلِفُ الدَّالَّةُ عَلَى عَلامَةِ التَثْنِيَةِ )
كــــ : مَلْجَآنِ ، مَبْدَآنِ ، خَطَّآنِ .

الدَّرْسُ الرَّابِعُ :
تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فِي أَرْبَعَةِ أَحْوَالٍ ، وَمَعَنَى أَنَّها مُتَطَرِفَةٌ أَيْ فِي آخِرِ الكَلِمَةِ وَهِيَ كَالتَّالِي :
أَوَّلًا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فَوْقَ الأَلِفِ إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَفْتُوْحًا.
مِثْلُ: قَرَأَ ، مَلْجَأْ ، صَدَأْ ، وَطَأَ ، مَخْبَأَ .
ثَانِيَتُهَا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ فَوْقَ الوَاوِ إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَضْمُوْمَاً .
مِثْلُ: لُؤْلُؤٌ ، تَنَبُؤٌ ، هَزُؤٌ ، كُفُؤٌ .
ثَالِثَتُهَا: تُكْتَبُ الهَمْزَة المُتَطَرِّفَةُ عَلَى اليَاءِ (وهي الأَلِفُ المَقْصُوْرَةُ ) إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا مَكْسُوْرَاً ، مِثْلُ:قَارِئٌ ، مُبْتَدِئٌ ، مُسْتَهْزِئٌ ، هَادِئٌ .
رَابِعَتُهَا لها حَالانِ:
الحَالُ الأُوْلَى :
1- : إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا سَاكِنًا صَحِيْحَاً كُتِبَتْ بِهَذِهِ الطَرِيْقَةِ .
مِثْلُ : دِفْءٌ ، مِلْءُ ، صَفَاءٌ ، بَدْءٌ .
ب- : إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا مُعْتَلاً كُتِبَتْ بِهَذِهِ الطَرِيْقَةِ .
يَسُوْءُ ، يُضِيْءُ ، جَرِيْءٌ ، يَجِيءُ .
الحَالُ الثَّانِيَةُ :
إِنْ كَانَ الحَرْفُ الَّذِي قَبْلَهَا وَاوًا مُشَدَّدَةً مَضْمُوْمَةً .
مِثْلُ: التَّبَوُّءُ .
تَنْبِيْهٌ:
تَتَغَيَّرُ الهَمْزَةُ المُتَطَرِّفَةُ بِالحَرَكَاتِ الإِعْرَابِيَّةِ عَنْدَ اِتْصَالِهَا بِالضَّمَائِرِ أَوِ الإِضَافَةِ، فَتَكُوْنُ أَحْكَامُهَا بِحَسَبِ مَوْقِعِهَا مِنْ الإِعْرَابِ .
مِثَالٌ : جَاءَ أَبْنَاؤُنَا ، رأَيْتُ أَبْنَاءَنَا ، مَرَرْتُ عَلَى أَبْنَائِنَا .
فالأُوْلى جَاءَتْ مَرْفُوْعَةً ، والثَّانِيَةُ مَنْصُوْبَةً وَالثَّالِثَةُ مَجْرُوْرَةً ، وَهَكَذَا...