سعودي يرفع الآذان في كنيسة

الآذان , يرفع , سعودي , كنيسة

سعودي يرفع الآذان في كنيسة

سعودي يرفع الآذان داخل كنيسة

زارني أخي الحبيب المقدم الدكتور المهندس : عمار محمد صالح مغربي في بيتي ليلة 20 من رمضان هذا العام 1431 هـ مع مجموعة من الزملاء الأفاضل ، بعد صلاة التراويح ...بعد غياب طويل ... في أمريكا لتحضير الماجستير ، وبريطانيا لتحضير الدكتوراه ، ودارت أحاديث طويلة عريضة ، وكان منها : قصة وقعت له استدرت الدمع من عيني ، والدعاء من لساني ، ملخصها أن فرقة مسيحية (نصرانية ) تدعوا إلى السلام في الأرض ، ومن أسس السلام لديهم (أذان ) المسلمين ، بما فيه من روحانية ، ووصفاء ، ونقاء ، ووجهوا دعوة للمركز الإسلامي ليبعثوا لهم مؤذناً يؤذن في حفلهم السنوي ، ومقره كاتدرائية كبيرة جداً ، فوقع الاختيار على أخي الحبيب المهندس : عمار .. قال فترددت كثيراً ثم استخرت واستشرت ، وقررت الذهاب بلباسي العربي الكامل ، وأذّنت في الكنيسة ، ووالله لقد رأيت منهم خشوعاً عجيباً ، رغم أن الآلآت الموسيقية في أيديهم ! بانتظار انتهائي حتى تبدأ طقوسهم ، وما إن انتهيت وخرجت حتى فوجئت بجموع غفيرة في الخارج ، بعضهم لم يستطع أن يتمالك نفسه من البكاء ، ومنهم عجوز طلبت مني ترجمة الأذان لكي تفهم فحوى هذه الكلمات التي هزت قلبها كما تقول .
أترككم مع مقطع الفيديو .. وأسألكم الدعاء لي وله


سؤالي

حول موقف الشاب السعودي

انت مع ام ضد ....!! ؟ولما...؟؟



ارق التحايا

الموضوع الأصلي: سعودي يرفع الآذان في كنيسة || الكاتب: آسطوره || المصدر: منتديات كلك غلا

https://www.klk-gla.com/vb

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات

لااله الاالله محمد رسول الله

اشكرك غاليتي على طرح هذا النقاش

الجميل جدآ والرائع كروعتك

انا لااستطيع الافتاء في امور كهذه

ولكن ارى بأن الاسلام يصدح في ارجاء العالم

وهناك قلوب تحمل ديانات اخرى ولكنها تخشع

وترهب اكثر مننا نحن المسلمين ربما كان هناك

من يهتدي ويكتب له الله الهدايه على يد هذا المؤذن

نحن لانستطيع الجزم والقول بحكم الاذان في الكنائس

ولكن اكيد شي يهز القلوب التي تبحث عن الطريق الحق

وتظل هذه وجهت نظري والله اعلم فهو بكل شي حكيم

مشكوره غلاتي تقبلي ودي

أولآ أقدم شكري الجزيل لك على هذا الطرح الجميل الذي يثلج الصدر

سؤالي

حول موقف الشاب السعودي

انت مع ام ضد ....!! ؟ولما...؟؟

أنا مع هذه الخطوة تمامآ لكن :
لانعلم ماهي ردة الفعل من الطرف المقاابل سواء كانوت مسيحيين او غيرهم ..
وقد تحصل ردة أفعال تسيء للاسلام والمسلمين من جراء البعض ..
في هذه المرة تقبلوا الوضع وخشعوا بتوفيق الله وارادته ..
لكن هنااك فئة متطرفة لاتقبل وجود اي شي يتطرق لدياانة أخرى في مكان تعبدهم وطقوسهم ..
هي تجربة رااائعة ولكن يجب دراااسة توابعها قبل القدوم عليها ..
كل الشكر مرة أخرى وتقبلي تواااجدي

الف شكر على هذى الطرح الرائع

اللهم اعز الاسلام والمسلمين

ليس لي تعليق على هذى الموضوع

لكن لدي اضافه ان هذى المقطع مشبع بالفبركه

لئنه لا يجرى اي مسلم ان يدخل مكان يشرك بالله فيه وان الاذان هو النداء لصلاه واذى كان يؤذن وينادي لصلاه فهو يدعو المسلمين الى الكنيسه؟؟؟ وهذى شي لا يعقل

واكرر شكري لك على هذى الطرح

تشكراات
..

بغض النظر عمً أٌسلف سابقاً ..؟
هل سوف تحدث زوبعات من أصحاب الديانات
لــ يدقو ناقوس الكنيسه في مساجدنا
رداً لــ هذا الفعل .....؟
وماذا سينتج جرًاء ذلك
فــ درء المفاسد مقدم على جلب المصااااالح
وهل من فعل ذلك هو مسلم حقيقي يظهر مايبطنــه...؟
أم يريد أن يفتح ثغرة بلبله ع الأمه الإسلاميــــه.....؟
وإذا كاان مسلم .. هل فعلته بمثابة تحطيم الأصنام سابقاً والفتوحااات
استفهامات تعتريني ..!!
لآنه تصرف فردي يعكس ردة فعل ع المجتمع بأكمله
ويـــد واحده لاتصفق <..؟

.........


دمتي عزيزي
طفله/تحت/المطر

أشكرك أخت ورده
بس انا لا أفتيك
بس حابه اضيف شيء
امكن هذا يدلهم ع طريق الهديه
او لاسمح الله اخاف يستهزوون باللاذن انه رفع في كنيسه
وهذا الاذان منززهــ تماااماً ع الكناائس
والله أعلم

مما اثلج صدري تواجدكم

وترك ارائكم تبقى وجهات النظر مختلفه

والله اعلم بالتصرف الصحيح ماهو وماهيا نيته الحقيقه لفعل ذلك




تحياااتي لاقلامكم الذهبيه


ورودهـ

الصراحة المقطع اليييييييييييييم ،،


الاذان منزهـ ويكرم عن هالمكان .. اصعب شئ اذان يرفع عند الالات الموسيقيه والمسيحيين وفي كنيسه كمان لكن


اقول مثل ( نواف ) مفبرك وبقوووهـ ياليت لو نرفع وش الحكم الاذان في الكنيسة


يعافيك يالغاليه ..


لاخلا ولاعدم ..

رقـم الفتوى : 26883عنوان الفتوى :حكم الاحتفال بعيد أول السنة الميلادية الكريسمس.تاريخ الفتوى :الخميس 10 ذو القعدة 1425 / 22-12-2004السؤال ما حكم الاحتفال بعيد الكريسمس ( أول السنة الميلادية ) ؟ بالتفصيل . وجزاكم الله خيراً......
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس "أول السنة الميلادية" ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار:
1- أما الكتاب: فقول الله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72].
قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك.
وقال ابن سيرين: الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس كما في اقتضاء الصراط المستقيم 1/537، والمعجم الوسيط1/488،
ووجه الدلالة هو أ نه إذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجرد شهوده.
2- وأما السنة: فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر. رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم.
ووجه الدلالة أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما...... والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، وقوله صلى الله عليه وسلم: خيراً منهما. يقتضي الاعتياض بما شرع لنا عما كان في الجاهلية.
3- وأما الإجماع: فمما هو معلوم من السير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام، وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟
وقد قال عمر رضي الله عنه: إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليهم. رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي بإسناد صحيح.
وروى البيهقي أيضاً عن عمر أيضاً قوله: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.
قال الإمام ابن تيمية: وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم، وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم، فكيف بفعل بعض أفعالهم؟! أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟! أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟! وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟ ثم قوله: واجتنبوا أعداء الله في عيدهم. أليس نهياً عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف عن عمل عيدهم......... اقتضاء الصراط المستقيم 1/515
4- وأما الاعتبار فيقال: الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً [المائدة:48].
قال ابن تيمية: فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه. اقتضاء الصراط المستثقيم 1/528
وقال أيضاً: ثم إن عيدهم من الدين الملعون هو وأهله، فمواقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه....
ومن أوجه الاعتبار أيضاً: أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس بل عيداً لهم، حتى يضاهى بعيد الله، بل قد يزيد عليه حتى يكاد أن يقضي إلى موت الإسلام وحياة الكفر....
هذا ما تيسر ذكره من الأدلة. ومن أراد الاستزادة فليراجع اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية، وأحكام أهل الذمة لابن القيم، والولاء والبراء في الإسلام لمحمد سعيد القحطاني.
وبناءً على ما تقدم نقول: لا يجوز للمسلم مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار، كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه..... إلخ. انظر أحكام أهل الذمة 1/161 فصل في تهنئة أهل الذمة... لابن القيم رحمه الله.
فإن قال قائل: إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا فكيف لا نهنئوهم بأعيادهم معاملة بالمثل ورداً للتحية وإظهاراً لسماحة الإسلام..... إلخ.؟
فالجواب: أن يقال: إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل.
ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب وإشراكهم بالله تعالى وهل هناك شرك أعظم من دعوتهم لعيسى عليه السلام بأنه إله أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!!
ألا فليتق الله أولئك الذين يتساهلون في مثل هذه الأمور، وليرجعوا إلى دينهم، نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.
والله أعلم.

شاكره مرورك ماتهاااب

وان شاء الله الفتوى الي قدمتها كانت صحيحه وواضحه

والله اعلم