منتديات كلك غلا - تأطير الوعي :::::

تأطير الوعي

الوعي : هو المنتج النهائي لعمليات معقدة من التفكير والتحليل لمدخلات العقل ،
لذا كان الأصل في مداه أن يكون واسعًا لا حد له ، ولكن أصل الخلقة والتربية والبيئة
والطبيعة ومصادر التلقي تحجم من هذا المدى قدر المستطاع ، وهذه قراءة بسيطة ،
ذكرتُ فيها أمورًا تؤطر الوعي وتقلص مساحته ، علها تكون سبيلًا من سبل زيادة المساحات للوعي وأهله !

الإطار الأول : الاكتفاء بالمعروض
عندما تكتفي بما يعرضه لك الآخرون فقط ، فقد وضعت نفسك في إطار قد حدد طوله
وعرضه غيرك ، فأنت ترسم حقًا ولكن في إطارات الآخرين ، فتحرر واجعل الرسمة والإطار منك ولك .

الإطار الثاني : انتظار المعلومة
لا تنتظر من المعلومة الصحيحة أن تأتيك ، فالمعلومة الصحيحة مثقلة بالحق ؛
لذا سعيها بطيء نسبيًا ، بخلاف المعلومة المشوهة أو الباطلة : فخفتها تساعد
على انتشارها ومن ثم خدمة التوصيل المنزلي لأمثالها متوفرة ،
فشمّر عن ساعد البحث ، ونقب وفتّش فالكنوز دائًما مخبأة !

الإطار الثالث : القراءة الكسولة
نظرًا لقلة النشاط القرائي لدينا ، كانت لياقة الكثيرين ضعيفة في ميدان القراءة ،
فنكتفي بكتاب أو كتابين ونظن أن الإدراك قد أناخ مطاياه عند أبواب فهمنا ،
فالمعلومة البكر : محل الثقة والتسليم ، والتسليم لأول معلومة :
إطار يحجم الوعي ، ولا يفك قيد هذا الإطار إلا مواصلة القراءة الجادة والبحث .

الإطار الرابع : الإعلام الموجّه
لن تجد وسيلة إعلامية على وجه هذه البسيطة : غير موجّهة ، فالحياد مخلوق لا وجود له ،
وكل من خلف المقروء والمسموع والمشاهد : منحاز ، ولكنهم يتفاوتون في شدة الميل ،
وبعض الميل أهون من بعض ، وحين يتكأ عقلك
على تلقف ما يقذفه الإعلام : فقد وقع في التأطير باختياره ، ولن تجد المخرج منه
إلا بتعدد المصادر وتنمية ملكة القراءة لما خلف الرسائل .

الإطار الخامس : الثقافة الشعبية
عندما تسند مَلَكة المثاقفة على مشافهة المجالس العامة فقط ، فقد أسرت نفسك في إطار
الثقافة الشعبية ، وهذا الإطار يضيق ويتسع حسب ديانة وعلم ووعي الشعب الذي
تعيش فيه ، وفي الجملة هذه الثقافة تتقصد التهويل والغرابة ، والتضخيم والإثارة :
كي تلفت الإنتباه ، وحين تكون هذه دوافع ثقافتك : فقد حجزت لنفسك مكانًا على الهامش ،
والعاقل لا يرضى أن يكون من أهل الهوامش .

الإطار السادس : البحث المسيّر
من الإشكالات التي تواجه الباحثين في المجال المعرفي : تداخل الموضوعي بالذاتي ،
فحين يدخل هوى الإنسان في بحثه ؛ يجنح به عن جادة الحق ،
فالهوى ما دخل أمرًا إلا شانه ، ولا نُزع من شيء إلا زانه ،
فحين تستسلم لميول الهوى : فأنت تقفل على نفسك إطارًا مبرهجًا اسمه البحث المسيّر !
، وأنا هنا لا أدعو إلى التجرد التام : فهذا محال ،
ولكني أدعو إلى تحري الدقة ، والبحث عن الحق لذاته قدر الإمكان ،
رزقنا الله وإيّاك الخلاص من هذا الإطار.

الإطار السابع : الرضى بالحال
عندما تختلط المفاهيم : تنتج السلوكيات الخاطئة ، ومما خلّط الناس فيه : القناعة بالحالة
العقلية والعلمية ، دون الحالة المادية ، مع أن الشرع حث على الاثنين معًا ،
وحين ترضى بالمستوى العقلي والعلمي الذي أنت فيه ؛
فقد قلصت المساحة التي يسعى فيها وعيك بإطار منتهي الصلاحية ،
فالوعي إن لم تُنشّطه : فإنه سيترهل .

الإطار الثامن : الخضوع للطبائع
عندما يجتمع العقل والنفس والروح = يتشكل الإنسان ، ولكل جزء من هذه الأشياء حاجاته ومتطلباته ،
وأي خلل أو نقص في المدخلات : سينتج مخرجات غير سوية ،
والكمال البشري يكون بتكامل هذه الأجزاء لا بتقاطعها ،
وعندما تكون الغلبة للطبائع : يتولد تحجيم الوعي ،
فالوعي سيد نفسه ، وتأطيره لازم من لوازم الانقياد للطبع .

الإطار التاسع : القبول المطلق
عندما يعجبنا كاتب ما ، أو عالم ما ، أو مفكر ما ، أو خطيب ما ، أو معلم ما ، أو أي
مصدر آخر = نجنح للثقة به على وجه العموم ، والمنطق يقول : إنّ حب الذات
لا يستلزم القبول المطلق ، فأنا قد أحب فلانًا من الناس ، ولا يدفعني
هذا الحب إلى قبول كل كلامه بإطلاق ، فالخطأ والزلل حتم لازم لكل إنسان ، وإذا جعلنا
المحبة لازمة للقبول : فقد دخلنا بوابة التأطير قصدًا ،
فلتكن المحبة في القلب لا تمس ، والقبول من عدمه من مهام الوعي دون تضييق.

الإطار العاشر : وهم المرجعية
عندما يجعلك من حولك مرجعًا ، وينصبك الإعلام معلمًا ، ويعدك الكثيرون مغنمًا ؛ فاحذر
مغبة الوقوع في وهم المرجعية ، فهذا الوهم يجعل وعيك يسير في طرقات المعلومات :
ظنًا منه أنها خالية إلا منه ، وحين يكون ذلك كذلك :
فقد أدخلت نفسك في إطار : حدوده واسعة ، ودهاليزه خطرة ،
ومعالمه صعبة ، وكان الله في عون من كان كذلك .

وهذه العشر ليست للحصر ، فالأطر أكثر من أن تؤطر بمقالة ، ولكنها نافذة لكل
من أراد الإضافة ، وقد يكون في بعض ما ذكرت تداخلًا ، فالمسائل العقلية ليست مفصولة .